萬方有罪 警方無罪 – 試析香港第一個土生土長基督教宗派「撑警宗」之神學基礎
主後二千零一十九年九月二十三日，感謝上帝早已豫備，喜見名作家、名信徒胡燕青老師代香港警察請求網民原諒，感動筆者叩問耶和華神一道足以左右本地甚至全球基督教未來五百年發展嘅基本神學題──凡有血氣的、必朽壞的人，有權柄寬恕香港警察嗎？人類冇，上帝 … [繼續閱讀]
宗教
逃犯條例的行公義好憐憫與宗教自由
行公義好憐憫和宗教自由，兩者好像沒有什麼關係，但放在現今的香港，卻大有關聯。皆因在最近的逃犯條例，不少基督徒立場鮮明地反對，原因主要有二：一、逃犯條例是社會不公義的產物，由於聖經教導基督徒不應對社會不公義之事不聞不問，所以基督徒要在這件事上 … [繼續閱讀]
基督教與共產黨的二元對立
在前一篇文章，筆者提到基督徒的政治立場可以是多元的。當然，多元不是指混亂，或者什麼政治立場都可取，前提是你的信仰立場必須帶著使命。可惜，在現在的香港，多元的政治立場卻不可取，要麼會批評你是「牆頭草」，要麼妖魔化敵對陣營的政治觀，彷彿要人「歸 … [繼續閱讀]
談孔子與鬼神—誰對皇天與先賢陽奉陰違？
今天談鬼神，有人說華夏有一個皇天，而他們相信皇天傳統，是華夏至古以來就存在，所以他們所說是一種道統，也是如今華夏承繼者。而他們眼中的皇天，是凌駕在「神」之上，包容世間一切的「神」，他們的學說，是承襲儒教的宗教及天地觀，因為對儒來說，鬼神只是 … [繼續閱讀]
《香港人論》—從日本人論到香港人論（七）風土與神佛
概括香港人論，主要包括三樣嘢：對於民族自身的觀察（民族性、性格特質）、解讀（民族抑或民族性的來源及成因）、反思（尋求進步）。 我從來都不當香港的神佛仙係一回事。我無以感覺到神的氣息。 香港若要重建宗教、定節祭，令人民心有歸屬，必先解決最根本 … [繼續閱讀]
《岡仁波齊》：一無所有，才能擁抱所有
你，看過西藏人對宗教那種難以相信的堅持嗎？你會發現，所有主宰城市人的觀念，包括牢不可破的時間法則，都會頓時瓦解。是的，西藏人的朝聖，足以讓任何一個接受過現代教育的人，信心全失。 香港國際電影節作品《岡仁波齊》，是導演寫給西藏的情書。在世界的 … [繼續閱讀]
